Moscheeverein

Der Begriff Moscheeverein bezeichnet eine Organisationsform nach dem Vereinsrecht^[wp] für eine rechtsfähige Vereinigung, die entweder eine Moschee^[wp] betreibt oder als Bauträger^[wp] eine solche zu errichten beabsichtigt. Die islamische Variante ist eine "fromme Stiftung" (Waqf)^[wp], die den Unterhalt einer Moschee zur Aufgabe hat.

Moscheevereine in Deutschland

Vielfach sind diese Vereine^[wp] aus türkischen bzw. marokkanischen Kultur­vereinen mit angeschlossenem Gebetsraum, volkstümlich Hinterhof­moscheen^[wp] genannt, hervorgegangen. Schätzungen der Bundesregierung zufolge gibt es in Deutschland rund 2600 Moscheevereine.

In Deutschland haben sich seit 1973 mehrere Moscheevereine zu regionalen Verbänden und landesweiten Dachverbänden zusammen­geschlossen. Die Zusammen­schlüsse geschahen entlang der Grenzen bestimmter Nationalitäten und waren teils durch sprachliche, durch religiöse oder auch durch politisch-ideologische Differenzen gekennzeichnet. Die Moscheevereine traten an die Stelle der Arbeitervereine^[wp] und wurden zu Kristallisations­punkten einer entstehenden islamischen Infrastruktur und wirkten als Orte islamischer Identitäts­findung in einem nicht­islamischen Lebensumfeld. Der Aufbau überregionaler Organisations­strukturen entlang nationaler, politischer und religiöser Trennungs­linien wider­spiegelte religiöse, politische und kulturelle Differenzen, Spannungen und Konflikte der Heimatländer. Die Herkunfts­länder haben ihrerseits sehr bald die Chancen genutzt, durch finanzielle und personelle Unterstützung Einfluss auf den Islam in Deutschland^[wp] zu nehmen.

Vereinsmitglieder und Moscheegänger

Moscheevereine unterscheiden sich von anderen Vereinen in Deutschland durch ein anderes Verhältnis von Mitglieder- und Beteiligungs­struktur. Ursula Neumann von der Universität Hamburg beschreibt dies so: "Übliche eingetragene Vereine und Organisationen sind in der Regel mitglieder­bezogen, d. h. eine Anzahl von eingeschriebenen und beitrags­zahlenden Mitgliedern sind im Rahmen einer gemeinsamen Satzung tätig und werden über einen Vorstand repräsentiert; Nichtmitglieder haben keine Beteiligungs­möglichkeit. Islamische Religions­vereine bestehen hingegen aus einer kleinen Gruppe von Mitgliedern, welche als Träger einer Moschee fungieren, die sich aber einer großen Zahl von Besuchern für eine aktive Beteiligung öffnet. Die Gläubigen fühlen sich einer bestimmten Moschee zugehörig, beteiligten sich aber außer durch Spenden und das gemeinsame Gebet nur informell am Willens­bildungs­prozess in der Moschee." Dieses Selbstverständnis der Moscheevereine wird zurückgeführt auf die Tradition der islamischen Stiftungen^[wp], deren Angebote für alle offen sind.

Der Organisationsgrad der in Deutschland lebenden etwa 3,4 Millionen Muslime ist eher gering. Nach Angaben des Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland haben nur knapp 400.000 Muslime, also eine Minderheit von 10 bis 15 % eine Mitgliedschaft in Moschee­vereinen im rechtlichen Sinne erworben. Den höchsten Organisationsgrad haben die türkischen Muslime. Knapp ein Viertel aller türkisch­stämmigen Muslime (23 %) ist selbst Vereinsmitglied, weitere 22 % sind über einen Familien­angehörigen an einen Verband gebunden. Mehr als zwei Drittel (72 %) besuchen zumindest bei Gelegenheit Moscheen und 40 % nutzen deren kulturellen, sozialen oder Bildungsangebote.

Die Zahl der männlichen "Teilnehmer des wöchentlichen Freitagsgebets" wird vom Zentralinstitut Islam-Archiv-Deutschland^[wp] mit 493.000 angegeben. Eine Studie von 2001 über türkische Arbeitnehmer ergab, dass 7,3 % der Türken mehrmals in der Woche Gottesdienste oder andere religiöse Veranstaltungen besuchen, 24,7 % einmal in der Woche und 24,8 % wenigstens einmal im Monat. Eine repräsentative Studie über Muslime in Deutschland 2007 ermittelte, dass 11,4 % mehrmals in der Woche Moscheen besuchen, 17,1 % einmal in der Woche, 8,1 % mehrmals im Monat und 4,5 % höchstens einmal im Monat.

Dies deckt sich grob mit Beobachtungen eines türkischen muslimischen Funktionärs des Bündnis der Islamischen Gemeinden in Norddeutschland^[wp]: "Wir erreichen mit unserer Arbeit von 150.000 Muslimen in Norddeutschland rund zehn Prozent, also 15.000 Muslime, 5.000 sind regelmäßige Moscheegänger. Ich vermute, dass der Organisationsgrad der islamischen Gemeinden rund 30 bis 40 Prozent der Muslime erfasst, wobei wir unterscheiden müssen zwischen Mitgliedern in den islamischen Vereinen und zwischen den Moscheen­gängern."

Angebote

Die Moscheevereine bieten eine Fülle von Aktivitäten, in der Reihenfolge der Nutzung laut einer Studie: Religiöse Betreuung/Korankurse, Freizeit­gestaltung/Sport, Räume für Heirat oder Beschneidung, Kultur, Bildung (Haus­aufgaben­betreuung und Nachhilfe­unterricht), Lebens­mittel­laden, soziale und rechtliche Beratung, lebens­praktische Beratung, Friseur­dienst­leistungen und Pilgerfahrt^[wp]-Organisation. Moscheevereine bieten teilweise eigene Deutsch- oder Integrations­kurse an, die vom Bundesamt für Migration und Flüchtlinge finanziert werden. Letzteres meist in Moscheevereinen der DITIB aber auch über andere Träger wie die "Islamische Gemeinde Penzberg".

Seit 1997 veranstalten viele Moscheevereine in Deutschland jährlich am 3. Oktober^[wp] den Tag der offenen Moschee^[wp], zu dem insbesondere Nicht-Muslime eingeladen sind.

Finanzierung

Die Finanzierung des Moscheevereins läuft in aller Regel über Spenden der Moschee­besucher, nur zu einem geringen Teil über Mitglieds­beiträge. Wenn ein Moscheeverein als gemeinnützig anerkannt ist, sind Spenden in gleicher Weise steuerlich absetzbar^[wp] wie entsprechende Zuwendungen an öffentlich-rechtliche Körperschaften^[wp] oder andere gemeinnützige Einrichtungen. Außerdem kalkulieren viele Moschee­vereine mit Einkünften aus Vermietung und Verpachtung^[wp] von Geschäfts­betrieben (Friseur, Lebens­mittel­laden, Café, Buchhandlungen) und Festräumen. Für einige Veranstaltungen werden Eintritts­gelder oder Kursgebühren erhoben.

Nach den der Bundesregierung vorliegenden Erkenntnissen gewähren außerdem die Türkei, Saudi-Arabien und Iran muslimischen Organisationen in Deutschland finanzielle Unterstützung.

Finanzierungsprobleme können zu Mietschulden bis hin zur Zwangs­versteigerung der Moschee führen. Auch der Genehmigungs­prozess an sich kann Finanzierungs­probleme hervorrufen, wenn er das Vertrauen der Spender nachhaltig erschüttert.

Dachverbände

→ Hauptartikel in Wikipedia: Islamische Organisationen in Deutschland

Vereinsverbote

Seit der gesetzlichen Abschaffung des Religionsprivilegs^[wp] im November 2001 können Moscheevereine wie alle anderen Vereine von den deutschen Innenministern verboten werden, wenn "deren Zweck oder deren Tätigkeit den Strafgesetzen zuwiderlaufen oder [sie] sich gegen die verfassungs­mäßige Ordnung oder gegen den Gedanken der Völker­verständigung richten" (Art. 9 Abs. 2 GG, § 3 Abs. 1 Vereinsgesetz). Entsprechend wurden ab Dezember 2001 die Ortsvereine des Kalifatstaats^[wp] und im Dezember 2005 das Multikulturhaus^[wp] in Neu-Ulm verboten. Nur bei sehr wenigen Moscheen in Deutschland (15 bzw. 39 von ca. 2600) befürchtete 2006 der Verfassungsschutz, diese könnten "als Radikalisierungs- und Rekrutierungs­märkte fungieren".

Moscheebau

Für den Standort eines Moscheevereins sind neben den Mietkosten und der Wohnortnähe auch der Anschluss an öffentliche Verkehrsmittel von ausschlag­gebender Bedeutung.

Die Strategien im Umgang mit den bei Moscheebau auftretenden Konflikten sind unterschiedlich. Viele Kommunen minimieren die Konflikte, indem sie Moscheebau­vorhaben möglichst unauffällig in Gewerbe­gebieten genehmigen, andere nutzen Moschee­bau­konflikte aktiv, um nachhaltige Dialog­strukturen aufzubauen. Moscheevereine nutzen verstärkt den Weg, sich mit Moschee­neubauten endgültig in der deutschen Gesellschaft zu beheimaten.

Die Interessenkonflikte beim Bau von Moscheen werden in Deutschland meist im Rahmen des öffentlichen Baurechts (Art und Maß der baulichen Nutzung gemäß Flächen­nutzungs­plan und Bebauungsplan; Stellplatz­verordnung) und Immissions­schutz­rechts (Lärmbelästigung) ausgetragen. Bekannte öffentliche Kontroversen wurden beispielsweise um den Bau der Khadija-Moschee^[wp] der Ahmadiyya Muslim Jamaat in Berlin-Heinersdorf, um die Moschee­projekte des Berliner Vereins Inssan^[wp] und um die DITIB-Zentralmoschee Köln-Ehrenfeld^[wp] geführt, wohingegen die DITIB-Merkez-Moschee in Duisburg-Marxloh^[wp] als besonders konfliktarmes Moscheebau­projekt gilt.

Moscheevereine in Österreich

→ Hauptartikel in Wikipedia: Moscheevereine in Österreich

Moscheevereine in der Schweiz

→ Hauptartikel in Wikipedia: Moscheevereine in der Schweiz

Moscheevereine in Frankreich

→ Hauptartikel in Wikipedia: Moscheevereine in Frankreich

Literatur

Moscheeverein

• Jan-Peter Hartung: Die fromme Stiftung (waqf). Eine islamische Analogie zur Körperschaft? In: H.G. Kippenberg (Hrsg.): Die verrechtlichte Religion. Der Öffentlichkeitsstatus von Religionsgemeinschaften., Tübingen 2005, S. 287-313, ISBN 3-16-148432-0
• Thomas Schmitt: Islamische Organisationen und Moscheevereine in Deutschland, Eine Übersicht 2003

Vereinsleben

• Zur Situation islamischen Gemeindelebens in Berlin^[ext] (30 KB) - Islamstudie - Ergebnisse^[ext]

Architektur

• Salomon Korn: Moschee auf der Alm: Zu schwach, um Fremdes zu ertragen?, FAZ am 27. Oktober 2008
• Josef Peter Schuller: Die verborgene Moschee. Zur Sichtbarkeit muslimischer Gebetsräume in Wien, hrsg. Ulrike Bechmann / Wolfram Reiss: Anwendungsorientierte Religionswissenschaft, Beiträge zu gesellschaftlichen und politischen Fragestellungen, Band 4, Tectum, 2013, ISBN 3-8288-3177-X

Moscheebaukonflikte

• Claus Leggewie^[wp], Angela Joost, Stefan Rech: Der Weg zur Moschee - Eine Handreichung für die Praxis, Herbert-Quandt-Stiftung, 2002, ISBN 3-00-009382-6
• Renate Holzapfel: Keine Moschee in Zeiten des Terrors?, in: "Islam in europäischen Dörfern", Otto Lembeck, 2002, ISBN 3-87476-403-6
• Der Moschee-Streit. Eine exemplarische Debatte über Einwanderung und Integration., Kiepenheuer & Witsch, 2008, ISBN 3-462-04010-3
• René Peter Hohmann: Konflikte um Moscheen in Deutschland: Eine Fallstudie zum Moscheebauprojekt in Schlüchtern (Hessen), VDM-Verlag, 2008, ISBN 3-83643-810-0
• Thomas Schmitt: Moscheen in Deutschland. Konflikte um ihre Errichtung und Nutzung., Dissertation 2000, 2003 aktualisiert, ISBN 3-88143-073-3
• Alexander Häusler: Rechtspopulismus als "Bürgerbewegung". Kampagnen gegen Islam und Moscheebau und kommunale Gegenstrategien, VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008, ISBN 3-531-15919-4
• Arbeitsgemeinschaft Lokaler Aktionsplan Pankow: Der Moscheebaukonflikt in Pankow-Heinersdorf und Kommunale Handlungsmöglichkeiten^[ext], Berlin im Januar 2007

Querverweise

• Islamfunktionär

Netzverweise

• Wikipedia führt einen Artikel über Moscheeverein, Liste von Moscheen in Deutschland, Liste von Moscheen in Österreich, Liste von Moscheen in der Schweiz
• Schwerpunktthema: Moscheebau in Deutschland, Cibedo am 31. Januar 2016
  • Moscheebau^[ext] - Entnommen: Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz (Hrsg.), Christen und Muslime in Deutschland, Arbeitshilfen 172, Bonn 2003, S. 234-239 (3 Seiten)
  • Moscheebau in Deutschland - Eine Orientierungshilfe^[ext] - Die deutschen Bischöfe, Nr. 88, 25. September 2008 (14 Seiten)
• Stefan Schulz und Gilbert Schomaker: Interview: Innensenator Körting will mehr Moscheen in Berlin, Berliner Morgenpost am 15. Oktober 2008

  Ehrhart Körting^[wp]: "Das Motto müsste also sein, möglichst viele Hinterhofmoscheen abzuschaffen und durch offene Neubauten zu ersetzen. Wir brauchen mehr Moscheen."

• Nina Apin und Alke Wierth: Moscheebauer habens schwer. Ein Überblick., taz Berlin am 6. Juli 2006